ويُرْوَى : تفاطِينُ ، بالنُّونِ . * وتباشِيرُ النَّخْلِ في أَوَّلِ ما يُرْطِبُ . * والبَشَارَةُ : الْحُسْنُ ، قال الأعشَى : ورأَتْ بِأنَّ الشَّيْبَ جَا * نَبَهُ الْبَشَاشَةُ والْبَشَارَهْ « 1 » * ورجُلٌ بَشِيرٌ ، وامْرَأَةٌ بَشِيرَةٌ ، وَوَجْهٌ بَشِيرٌ : حَسَنٌ ، قال : تَعْرِفُ في أَوْجُهِهَا الْبَشَائِرِ * آسانَ كُلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِ « 2 » * والبَشِيرُ : الحَسَنُ الوَجْهِ . * وأَبْشَرَ الأمْرُ وَجْهَهُ : حَسَّنَهُ ونَضَّره ، وعليه وَجَّه أبو عَمْرِو قراءةَ مَنْ قرأ : ذلك الّذى يَبْشُرُ اللّه عباده [ الشورى : 23 ] قال : إنَّما قُرِئَتْ بالتخفيفِ لأنه ليس فيه بكذا ، إنما تقديرُه : ذلك الذي يُنَضِّرُ اللَّهُ به وُجوهَهُم . * والتُّبُشِّر ، والتُّبَشِّرُ : طائرٌ . ولا نَظِيرَ له ، وسيأتي ذِكْرُه . وقولُهم : وَقَعَ في وَادِى تُهَلِّكَ ، ووادِى تُضُلِّلَ ، ووادِى تُخُيِّبَ . * والنَّاقَةُ البَشِيرةُ : الصالِحَةُ التي على النِّصْفِ من شَحْمِهَا ، وقيل : هي التي بين ذلك لَيْسَتْ بالكَرِيمة ولا بالخَسِيسةِ . * وبِشْرٌ ، وبِشْرَةٌ : اسمانِ . أنشدَ أبو علىٍّ : وبِشْرَةُ يَأْبَوْنَا كَأَنَّ خِبَاءَنَا * جَنَاحُ سُمَانَا في السَّمَاءِ تَطِيرُ « 3 » وكذلك بُشَيْرٌ ، وَبَشِيرٌ ، وبَشَّارٌ ، ومُبَشِّرٌ . * والبِشْرُ : اسمُ جَبَلِ . قال الشاعر : فَلَنْ تَشْرَبِى إلَّا بِرَنْقٍ وَلَنْ تَرَىْ * سَوَاماً وحَيّا فِى الْقُصَيْبَةِ فَالْبِشْرِ « 4 »

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 205 ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 359 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 311 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 251 ) ؛ وتاج العروس ( بشر ) ؛ ولسان العرب ( بشر ) ؛ وبلا نسبة في مجمل اللغة ( 1 / 268 ) ؛ والمخصص ( 2 / 153 ) . ( 2 ) الرجز لدكين بن رجاء في لسان العرب ( بشر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شجر ) ، ( أفق ) ، ( أسن ) ؛ وتاج العروس ( شجر ) ، ( أفق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 531 ) ؛ والمخصص ( 3 / 153 ، 12 / 17 ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بشر ) . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بشر ) ؛ وتاج العروس ( بشر ) .